Å leve med paradokser og motsetninger. Del 2

Hvis vi går til salmenes bok så finner vi også motsetningene. Der finner vi et språk for sorgen og smerten og der finnes et språk for seieren og gleden. Og det er når vi begynner å leve i salmene at vi kan begynne å bli hele og integrerte mennesker og la salmene være uttrykk for hele vårt liv både smerten og gleden

Walter Brueggman skriver om livet og om salmene og sier:

Much christian piety and spirituality is romantic and unreal in its positiveness. As children of the enlightenment, we have censored and selected around the voice of darkness and disorientation, seeking to go from strength to strength, from victory to victory. But such a way not only ignores the psalms; it is a lie in terms of our experience. Brevard S. Child is no doubt right in seeing that the psalms as a canonical book is finally an act of hope. But the hope is rooted precisely in the midst of loss and darkness where God is surprisingly present. The jewish reality of exile, the christian confession of crucifixion and cross, the honest recognition that there is an untamed darkness in our life that must be embraced – all of that is fundamental to the gift of new life.(Walter Brueggeman, Spirituality of the psalms)

Vi tenker ofte I termer av kontinuitet, men salmene gir oss en annen innsikt. Walter Brueggeman gitt oss en annen og mer fruktbar måte å se livet og salmene på. Han deler opp salmene i tre kategorier; de som handler om orientering, de som handler om desorientering og de som handler om reorientering. På denne måten favner han alle troende fordi vi alle befinner oss innenfor en av de tre kategoriene. Vi finner en salme for enhver anledning.

 Bruegmann deler opp salmer i forskjellige grupper innenfor de tre kategoriene, men for enkelhets skyld har jeg ikke gjort det i de eksemplene som jeg gir under.

 Våre liv korresponderer med orienteringsalmene når livet går på skinner, alt er forutsigbart både Gud og hans skapning og vårt åndelige liv. Vi er fylt av glede og takknemlighet over at alt er som det skal. Eksempler på denne typer salmer er; salme 1, 8, 14, 15, 19,  33, 37, 104 og 145.

Når våre liv raser sammen, når vi møter sykdom, plutselig død, og lidelse, og når vårt åndelige liv ikke fungerer lenger og vi fylles av sinne sorg og angst, da korresponderer vi med desorienteringsalmene  som setter ord på det stedet vi befinner oss i livet. . Bruegmann sier;»…a church that goes on singing «happy songs» in the face of raw reality is doing something very different from what the Bible itself does»…I think that serious religious use of the complaint psalms has been minimal because we have believed that faith does not mean to acknowledge and embrace negativity. We have thought that acknowledgment of negativity was somehow an act of unfaith…Thus these psalms make the important connection: everything must be brought to speech, and everything brought to speech must be addressed to God, who is the final reference for all life.” Eksempler på denne type salmer er; salme 13, 22, 35,74, 79, 86, 137

Når vi plutselig eller gradvis begynner å se lys igjen. Når gleden begynner å fylle oss igjen, da korresponderer vi med reorienteringssalmene. Sammen med gleden finnes en ny innsikt som tiden i desorienteringsalmene har gitt oss Vi er ikke de samme som når vi levde i orienteringsalmene. Eksempler på denne type salmer er; Salme 30, 34, 40, 62, 66, 100, 103, 113, 129, og 135

Sett på denne måten finner vi salmer som korresponderer til våre liv hvor vi en måtte befinne oss i livet.